电视剧《弄堂东谈主家》里活得最无能的莫过于庄超英了。作为庄家大女儿的他，处处为父母着想，时间想着“贡献”父母，但到头来欧洲杯体育，父母仅仅把他看成了期骗的器具，还是口口声声示意指望不上这个大女儿。

关于庄家父母来说，“靠山”独一小女儿。而这恰正是对不求物资陈述的庄超英最大的精神打击。他显著我方在庄家“器具东谈主”的身份，但却不肯也不敢正视这个施行。

在父母那里体会不到爱与信任，在太太与子女那里也莫得得回认可与信任，即便图南是调节他的。原因很节略，庄超英对父母的付出所以殉国太太与子女利益。庄超英并不是不爱黄玲娘仨，也不是不殉国他我方的利益，或者说庄超英并不是自利的，他压根的问题在于他不仅主动的根除了自我意志，而况也根除了对他东谈主的自我意志的尊重。

关于庄超英来说，他污染了社会责任、眷属责任、家庭责任和自我责任。他合计他在尽宗子的责任，但终末落得谁也指望不上他——眷属不雅念和家庭不雅念终点强的庄超英，偶合失去了在眷属和家庭中存在的意旨，这是他，一个作为宗子的最大悲催。

内容上，“宗子之痛”并非孤例，而是中国伦理社会中一种历史与施行的折射。中国传统的伦理轨制，栽植了“宗子”的一种历史性莫名——这里的宗子，指的是嫡宗子。关于这些嫡宗子们，名义上他们可能会继承一个帝国、一个眷属的统治权与钞票，但内容上他们从出生那天驱动就被动职守了职业与责任。这种具有极大风险性的职业与责任，压迫得他们不得不付出比弟弟们或者庶出的兄长们十倍百倍的死力，以相似眷属首长或者父亲的承认，同期他们还要谨防翼翼的疑望或者野蛮多样源于权益与钞票的博弈与战争。在这个经过中，他们的自我在那儿呢？他们的东谈主性在那儿呢？

尽管有“刘据之死”“玄武门之变”等繁密历史悲催，关联词封建伦理轨制对嫡宗子的期许以及这种期许的影响远雄伟于这些历史悲催带来的力量。亦然在这种情况下，“嫡宗子宿命“成为了一种“集体不测志”。这种泯灭宗子“自我意志”的“集体不测志”毫不会因为旧轨制的死一火而隐没，它还是会在中国部分地区生根发芽。

其实，在多数的经典文艺作品里，“嫡宗子”的悲催在被东谈主同情、悯恻或者批判的同期，也会得回东谈主们的调节，举例《四世同堂》里的祁瑞宣、《家》里的高觉新。关联词庄超英除了被批判除外，得不到同情、悯恻，更得不到调节，究其原因在于祁瑞宣也好，高觉新也好，他们的举止来自于他们所处的旧时期和旧伦理栽植的他们的脾气；而庄超英的想想与举止来自于过频频代留传住来的糟粕；祁瑞宣和高觉新是很难开脱的宿命，因为他们不是节略的跟家庭、父母作念战争，而是要跟他们所处的阿谁时期进行战争，但庄超英蓝本是很容易开脱所谓宗子宿命的，他不需要跟我方所处的时期作念战争，只需要跟我方和父母作念“战争”就不错了；祁瑞宣和高觉新在旧时期下是无权益的，而庄超英在新时期下则是有这个权益的。

关于电视剧里的庄超英和施行生计里的“庄超英”们来说，他们的飘渺与凄凉来自于把传统伦理中泯灭个体意志和东谈主性的那部分挪动为了以血统为基础的无原则的人人庭责任感，并以此为谈德来管制我方和他东谈主，走时的是今天，反对和轻茂“庄超英”们的占据了时期的主流，从不雅众的反馈也能看出来，当下维系家庭和眷属联系的主流所以尊重个体自我意志为基础的以互爱为先觉要求的家庭责任感。

这好像等于“庄超英”这个艺术形象在今天存在的镜像意旨吧。

文/水满则溢

剪辑/乔颖